艺术论意.想画

反应创作画玄妙神秘之哲学思想意境,非意而意,反应创作画玄妙神秘之哲学思想意境,非意而意,程民老师笔下的鸡,程民老师心中蘸着的浓浓的爱,没有中国画的写意精神,却没有文化断代的记录

艺术 9

论意·想画

 

艺术 1

一部辉煌的文明史与贫弱耻辱的野史,承载了中中原人民共和国文化。大家有过亡国的历史,却不曾文化断代的笔录。

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画美妙神秘之法学理念意境,到达意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:差异创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:分歧观念、构图;格调、形式。
  
四意:抽象、夸张幻想、神奇神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用墨家万物相生相克,自然观管理学观念境界;道家社会保障、个人修养之社会医学思想;佛学修言行、修心、惮悟之历史学思想;取百家之想,用自个儿之悟,创新意识想而非所想,非想而想之工学观念。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画美妙神秘之历史学观念意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:差异创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:不一致考虑、构图;格调、方式。
  
四意:抽象、夸张幻想、神奇神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用法家万物相生相克,自然观管理学思想境界;法家社会保养、个人修养之社会艺术学观念;佛学修言行、修心、惮悟之工学理念;取百家之想,,用本身之悟,创新意识想而非所想,非想而想之法学观念。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

道法自然

退换开放、经济发达,祖国神速崛起,引发世界关心。在人民享受物质生活的还要,世界也在关注着大家的学识前进。文化的乱象和扭转,人心的躁动和贪欲引起世界的吃惊和惊慌失措。真正的美术大师在寂寞中熔铸,卓越的点子在无聊中沉吟,边缘化的美术大师保持沉默。

 画在于意,目的在于于心;心在于忍,忍常人所不可能忍,忍在于静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,神奇神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名、无功之意。
  
悟而不悟,不悟而悟,悟化解为观念,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无心,以变而不变,不改变应万变,创新意识区别之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而动人心弦,感触在于平生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而丰硕。不一样之意题,以不一样奇异之构思、精美幻境般搜求,创作美而得体,玄妙中带美,美中带思想之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生阅历不相同,所悟所想所影响,索解之味道不相同;视角之旁观点分歧,其想象空间随而变之,所抒发之观念心思也不类同。想常人所不能够想,集常人所无法悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之军事学意·想。
                      

 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不能够忍,忍在干静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利润得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,神奇神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、佚名、无功之意。
悟而不悟,不悟而悟,悟消除为观念,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无心,以变而不改变,不改变应万变,创新意识不相同之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感动,感触在于平生一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而十三分。分歧之意题,以分歧诡异之构思、精美幻境般探寻,创作美而庄严,美妙中带美,美中带理念之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人秘密之想象,给予疑问与清醒;人之学识和人生经历不一致,所悟所想所影响,索解之味道分裂;视角之观望点区别,其想象空间随而变之,所抒发之观念心境也不类同。想常人所不可能想,集常人所无法悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之工学意想。
 
                     

——记画画大师程民

艺术 2

 

 

伊力

中华夏族民共和国画的文脉断代,茶褐的血液逐步消失,文士的脊梁在一每日垮塌,精神委靡不振,信仰迷茫,守旧文化错失,灵魂被“名利”冲散。

艺术 3

审阅(章先怀)写于2015年4月1日

道可道,非常道;名可名,特别称。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此双方同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。老子在《道德经》第一章就演讲了贰个注重的艺术学思想:“唯物论”的工学观念。欣赏程中华民族解放先锋生的作画创作,就疑似穿越进一部历经时光淘洗仍熠熠生光的古老典籍。例如《道德经》,“五色令人目盲,五音令人慢性听力障碍,五味令人口爽”。他的画也切合《金刚经》,“无有定法”,“以无为法而迥然差别”。可是,他的画,虽神奇幽淡,景深无极,空灵静谧,不循常规,仿佛“皆不可取”,却又“一切有为法。这个感觉、魔力或气质,触动大家反思自怜自爱自怀的某种激情,或心态。是的,艺术恒久不是回顾、直观地叫大家能够付之东流地观之华美,更是能够叫人不由得地因此美术表象,看见或悟到更加深档期的顺序的艺术家主观激情所修造的亦真亦幻的表示,和意境。以此,变成心灵间知音般的久久调换,对话,以致倾述。画正是人,人便是画。那正是措施,融入了更加多工学的,宗教的,心绪的,思想的等等形而上的基本原素,构成可以到达大家分歧精神层面和内心世界的一道道“众妙之门”。

宣纸上的行文,已经不完全部都以国画了。未有“笔墨”,未有中国画的写意精神,未有文化内涵和修养,满纸的急躁。
“壁画皴”代替“书写笔意”。画展巧立名目,竭尽花样,可是,其创作犹如一娘所生。

 

 

无聊中的程中华民族解放先锋生,是一人税干,当过海军,对本国小岛和岛屿文化的垂询,对小岛上的岛礁浪花爱的情结,程中华民族解放先锋生心中蘸着的浓重爱,用手中的画笔通过书法和绘绘画艺术术的款型尽情表现,

艺术 4

 章先怀写于二〇一六年7月1日

 

程民先生笔下的鸡,雄武有仪,飒然正风,颇具历史观大德。这几个鸡,无论高踞、低徊,也无论立也、奔也、冲也、护也,虚实结合,工意互参,黑风婆独具,逼真入化

中夏族民共和国画坠入大忽悠时期!

 

艺术 5

近些日子,程中华民族解放先锋生专攻古板山水,临摹历代大家小说,吸取众家之长,打下非凡的描绘基础。始终坚贞不屈走进锦绣山河实地写生创作,以开阔眼界充实油画素材,从锦绣乾坤中摄取美术果胶,扩充创作灵感。不断地加强自个儿的描绘技法和作品水平。勇往直前常年在山里写生,数十三遍漫游大好河山,曾三上威虎山,五上云蒙山,数次沿刚果河三峡写生,写生稿上千幅。其风光小说被视为珍宝收藏。

因为对守旧文化未有精深的琢磨,耐不住寂寞,所以忽悠;

 

古理今同,融古化今。由此,欣赏程中华民族解放先锋生的描绘创作,就像正是翻开一部经文大书,稳步的,静静的,深刻进去,大致就会通达久远、遥视彼岸。

因为概念模糊,把“焦墨”当做“黑”、忽略了“气韵生动”之要素,所以忽悠;

艺术 6

因为笔墨武功肤浅,未有文化支撑,所以忽悠;

艺术 7

因为名利确实充满诱惑,自己修养难以反抗,所以忽悠;

艺术 8

因为政党开展,言论自由,贫乏自律,所以忽悠。

艺术 9

笔者们没有必要拿西方摄影来“改造”中华夏族民共和国画,用净土美术语言、名词、审美标准、审美眼光来评价,更反对把中夏族民共和国文化贬得一钱不值。